中國四川省峨眉山，相傳曾有普賢菩薩在此示現說法，所以古來即被奉為普賢菩薩之道場。在普賢菩薩的應化事跡中，又以拾得大士最為著稱。

曇翼，余杭人，俗姓李，少年時夜夢梵僧勸令入道。后見親友讀《法華經》，甚為歡喜恭敬，便請經到空閑處獨自觀看。因苦其無人教授，不解文字義理、而晝夜悲泣......

唐代的辨才，不知何許人。幼依止裕法師，專一禮誦《華嚴經》，經年后仍不解經中要義，便造一香函盛《華嚴經》，每日頂戴經行歷經三年，感得普賢菩薩指導授持經中玄義，忽然能誦，智辯無礙。

釋靈某，未知何許人。開始，每誦《法華經》后就得重病。便請教剃度恩師：“我常聽聞，受持《法華經》，得六根清凈，功德無量，為什么我誦經后會感招惡病呢?”恩師問：“你誦經時，是怎樣誦的呢?”答說：“我誦經時

五代的吾越錢塘永明寺道潛，虔禮阿肓王佛舍利寶塔時，見佛舍利在懸鐘之外繞行。悲喜交集不已，因此發心虔禮二十一天普賢懺，忽見普賢菩薩乘白象王在塔寺三門前停立，象鼻直枕懺室。吳越國王禮請師入府為之授菩薩戒，

2004年冬季，在內因外緣都已具足的殊勝因緣中，四十八米高的十方普賢銅像，一比五的泥塑模型在南京晨光制像公司的塑造和修改中，由法師率眾塑像師，面向初具形像的泥模，敬香稱念“南無大行十方普賢愿王菩薩”并

僧照禪師，久仰南岳禪觀微妙，智慧深遠，專程前往參拜。南岳大師命修法華三昧，消除歷劫罪障。依教精勤修持法華三昧將圓滿時，親睹普賢大士乘白象王放光加持，又感觀音菩薩為其說法，忽然頓悟佛法玄妙意旨而辯才無礙

唐代的海云比丘，居清涼山南臺的峭絕幽僻處，刻苦辦道的精進，清苦儉樸的生活，他人甚難做到，并在此處圓寂。后人為之立的傳中記載，海云比丘實是普賢菩薩在世間的應化，因為普賢菩薩的愿行是無處不現身，并與文殊菩

曇翼，余杭人，虔誦《法華經》十二年，感得普賢大士化現為女子，身披彩服，攜一竹籃、一白豕、大蒜兩根，到曇翼法師前懇求說：“我去探親，時值大雪迷失道路?，F在天色將晚，又不知路徑，山中豺狼縱橫，定難生還，請

摩訶羅比丘常誦法華經，國王常常俯地以自己的頭發鋪路請摩訶羅比丘從上面走過。一比丘對國王言：“此人摩訶羅不常讀經，為何要以如此尊貴的禮節供養?”國王言：“我有一深夜想見摩訶羅比丘，到他住處時看見比丘正在

慧普禪師，親聞天臺智者大師說法，常行法華三昧，禪定甚深，經常一坐入定就是十日左右，所居之室神光夜照，感得普賢菩薩乘大白象放光照身，而忽然開悟。

大月氏國(古印度)中，有一人犯麻風病，來到普賢菩薩身邊，至心皈依禮拜普賢菩薩，并誦念稱贊菩薩的功德，祈愿菩薩為除此病。是時普賢菩薩像即以右手放寶渠光明遍照其身，疾病當即痊愈。

大行禪師，齊州人。入太山居茅棚，草衣果食，苦行辦道，專精修證法華三昧，感得普賢菩薩現身，教禪師稱念阿彌陀佛，發愿往生極樂凈土。禪師遵菩薩之教，專精稱念阿彌陀佛至三七日的午夜，忽見蓮花遍地，心眼頓開，見

沖法師系交洲人，立志到印度求法，禮拜佛陀圣跡。即發愿敬造普賢菩薩圣像，并在像前祈禱：“普賢大士的十大愿中有恒順眾生愿，豈會舍我西行求法，虔禮圣跡的至誠之愿?！?/div>

凈見禪師，不知何許人，童真出家，常住崇高及龍門山。持誦法華經達一萬三千遍，精修妙觀，深入禪要。因長久誦持，體力漸不如前。過二十余年后，忽聞住處北邊，有諸小兒戲鬧，影響清修，但又不知這些小兒從什么地方而

唐代的大行法師，齊州人，后入泰山，結草為衣，采果為食。精行法華三昧，感得普賢菩薩現身加持，當即面對普賢圣像深自感嘆道：“人命無常終歸壞滅，不知死后到何處受生，還請菩薩慈悲指點，我當如何修持，往生何處”

善德王時，生義比丘常住道中寺(后名眾生寺)，戒行精嚴，誦經禮佛精進不懈，早晚于殿內供奉的普賢菩薩像前至誠禮拜。此后，左右殿堂失火，唯供普賢菩薩的殿堂獨免火難。生義比丘與二僧發愿修復寺院，苦于款項難以募

明代神宗皇帝朱翊鈞的母親慈圣太后憂慮無子，就發愿朝拜峨眉山，至萬行庵時極為至誠地沐浴、敬香、許愿，祈禱普賢菩薩慈悲加持自己生一太子，后如愿得太子神宗。

宋朝的宗賾祖師，宗教雙通，悟證深遠，依遵廬山慧遠初祖的法規，興建蓮花勝會共同發愿誓生極樂凈土。一晚，夢一鳥巾白衣，風貌清秀，三十多歲的青年，向宗賾祖師合十問訊說：“欲人蓮花勝會，求書一名”。

法主凈梵，母龔氏，夢佛光滿室而有孕，生子后即取名佛護。十歲依勝果懺主出家，常念阿彌陀佛圣號不斷，有人問：“這么小的年紀為何念阿彌陀佛?”師答說：“我欲到西方凈土去求掛搭”。十八歲時受具足戒后，參訪明師