大佛禪院—報國寺—伏虎寺—雷音寺—純陽殿—圣水禪院—中峰寺—廣福寺—清音閣—洪椿坪—仙峰寺—遇仙寺—洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金頂華藏寺。此線路為全程步行
大佛禪院—報國寺—伏虎寺—雷音寺—純陽殿—圣水禪院—中峰寺—廣福寺—清音閣—萬年寺—息心所—初殿—華嚴頂—洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金頂華藏寺。此條線路為全程步行，比第一條略近30公里。
大佛禪院—報國寺乘車到清音閣—白龍洞—萬年寺—息心所—初殿—華嚴頂—洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金頂華藏寺。條線路以步行為主，僅有少量路程乘車。
從大佛禪院起，乘車到萬年寺，再乘車上雷洞坪，再從接引殿乘索道到金頂華藏寺。此條線路比較適合年紀較大、體力較差或時間緊張的朝圣者。
"五妙共品"指與峨眉山佛教密切相關的五種世俗文化。經過長期思索，永壽法師認為：在新的歷史機遇面前，峨眉山佛教的發展應根據地緣文化特點和信仰特征，以普賢文化為核心，發展"五妙共品"，踐行"人間佛教"。"五妙共品"，"妙"為善巧、巧妙、方便之意，是佛教接引眾生之方便法門，"五妙"即以上所列的五種世俗文化，這五種文化伴隨著峨眉山佛教的發展而發展，與峨眉山佛教有著密不可分的關系，也是千百年來峨眉山佛教應機化俗的重要手段，如峨眉武術在南北朝以后就成為了佛教徒調心修禪的一個重要手段，也是世人陶冶情操、令入佛智的一個方便之門。五種世俗文化是峨眉山佛教徒在千百年中逐步形成的，體現了普賢菩薩精神。
峨眉梵唄
峨眉茶道
峨眉武術
峨眉素齋
峨眉詩畫
勝旭老和尚（1917~2015）
勝旭老和尚生于1917年，四川廣漢人。1925年發心在峨眉山初殿出家，1936年于成都昭覺寺受具足戒并住堂學習。1947年，師主持中江縣地藏寺，1956年來峨眉山，1959年在中國佛學院學習，1960
傳心老和尚
傳心老和尚1927年生于四川遂寧，1944年發心在峨眉山牛心寺禮上源下照上人剃度出家。1945年，師在成都近慈寺受具足戒并住堂。師于1981年到峨眉山常住至今。 師愛國愛教，信仰純正；知曉梵唄
惟清老和尚
惟清老和尚生于1920年，四川眉山人。1940年在眉山尚義鎮觀音堂禮上宏下霖上人剃度出家，1943年于新都寶光寺受具足戒并住堂，1946年在成都蓮花院親近上昌下圓上人就學， 1949年在眉山多悅鄉五圣
果正老和尚
果正老和尚生于1923年,四川省峨眉人，1936年發心在峨眉山仙峰寺禮上圣下康上人剃度出家。1949年于寶光寺禮上妙下能上人受具足戒,后調至位于高橋的靈巖寺常住?！拔幕蟾锩逼陂g，師被迫離開寺院回到
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